अध्याय – 1 : ठिकाने का अर्थ और इतिहास

 

अध्याय  1  :  ठिकाणे का अर्थ और इतिहास

     

राजस्थान के राजपूत शासको ने प्रशासनिक विकेन्द्रीकरण की नीति को अपनाते हुए एक विशिष्ट सामन्तवादी पद्धति को अपनाया। राजपूत शासकों ने अपने राज्य के अधिकांश हिस्सो को अपने ही स्वगोत्रीय वंशज भाई-बन्धुओं में बांट दिया। ये लोग विभिन्न तरीकों से राजकार्य चलाने में शासन को अपना महत्वपूर्ण सहयोग दिया करते थे।9 शासको द्वारा अपने भाई-बन्धुओं और कृपापात्रां को दिए गए भाई-बन्धुओं और कृपापात्रों को दिए गए भू-क्षेत्रों जो कुछ गांवों का समूह होता था, को ही ‘ठिकाणा’10 कहा गया है।

      पुराने ऐतिहासिक स्त्रोतों में ठिकाणा शब्द प्रयुक्त नहीे किया गया है। ठिकाणा शब्द के स्थान पर हमें दूसरे शब्द प्राप्त होते हैं जैसे कि गांव, राजधान, बसी, उतन व वतन, कदीम इत्यादि। इन शब्दों के अर्थ में भी अन्तर है। कुछ बहियो और ख्यातों यथा महाराणा राजसिंह की पट्टा-बही, जोधपुर हुकुमत री बही, मुदियाड़ री ख्यात, जोधपुर राज्य की ख्यात इत्यादि में जागीर के लिए ‘गांव’ शब्द का प्रयोग किया गया है। कालान्तर में महाराणा भीमसिंह कालीन जागीरदारों के गांव पट्टा हकीकत में जागीर के मुख्य गांव के लिए राजधान शब्द प्रयुक्त हुआ है। वहीं नैणसी की ख्यात में और बांकीदास री ख्यात में ‘बसी’ शब्द का प्रयोग हुआ है जिसका तात्पर्य है ‘परिवार सहित बसना’। ‘कदीम’ शब्द का उल्लेख किसी जाति  विशेष के एक क्षेत्र पर परम्परागत था पैतृक अधिकार के संदर्भ में किया है11 जैसे कि ‘जैसलमेर भाटियों का कदीम वतन है’।12 फारसी शब्द ‘वतन’ के राजस्थान स्वरूप ‘उतन’ का भी प्रयाग कुछ गं्रथों में हुआ है। यह शब्द भी स्थायी पैतृक अधिकार का बोध कराता है। मुगलकालीन स्त्रोतो में ‘वतन’ शब्द का काफी प्रयोग हुआ है।13

      ‘ठिकाणा’ शब्द का सर्वप्रथम उल्लेख 17वीं शताब्दी के उŸारार्द्ध में लिखित उदयपुर के ऐतिहासिक ग्रंथ ‘‘रावल राणाजी की बात’’ में हुआ है।14 दयालदास कृत देशदर्पण तथा बांकीदास की ख्यात में कालान्तर में इस शब्द का प्रयोग हुआ है। धीरे-धीरे यह शब्द आम प्रचलन में आ गया ‘‘ठिकाणा’’ शब्द राजस्थान, बसी, कदीम, वतन या उतन से अधिक विस्तृत है तथा अर्थ में उपरोक्त शब्दों से भिन्नता भी रखता है। ठिकाणा एक शासन द्वारा सामान्यतया अपने भाई-बन्धुओं को दिया गया, वह अहस्तान्तरणीय पैतृक भू-क्षेत्र या जागीर पट्टे का वह मुख्य गांव था। जिसमें ठिकाणे को प्राप्त करने वाला सरदार अपने परिवार सहित कोट, कोटड़ियों या हवेली में निवास करता था। जागीर पट्टे के सभी गांवों का शासन प्रबंध एवं संचालन इसी प्रशासनिक केन्द्र से किया जाता था तथा इससे राज्य का सीधा संबंध होता था। चारणों और ब्राह्मणों को दिए गए गांव (डोली व सांसण) सामान्यतया इस श्रेणी में नहीं आते थे।15

      ठिकाणे के स्वामी ठाकुर, धणी, जागीरदार, सामन्त या ठिकाणेदार इत्यादि नामों से भी जाने जाते हैं। ठिकाणे के संचालन को ठकुराई कहा जाता है। प्राचीन ऐतिहासिक गं्रथों में इस शब्द का प्रयोग किया गया है।16

ठिकाणा व्यवस्था का विकास

      राजस्थान में ठिकाणा पद्धति का उदय कब और किस प्रकार हुआ। इस संबंध में विद्वानों में मतभेद है। संभवतः राजपूत राज्यों की उत्पŸिा के साथ ही यह पद्धति स्थापित हो गई थी। यह पद्धति का संबंध सैनिक व्यवस्था और संगठन के साथ था। राज्य के महत्वपूर्ण और विश्वसनीय पद स्वकुलीय सरदारों को दिए जाते थे। युद्ध के अवसर पर सरदार अपने राज्य की सहायता करते थे। उनमें यह भावना निहित थी कि वे अपनी पैतृक सम्पŸिा की सामूहिक रूप से रक्षा करने हेतु ऐसा कर रहे है।17 इन  सरदारों के जीवन-यापन के लिए उन्हें भू-क्षेत्र दिए जाते थे। महाराजा अभयसिंह के शासन काल में मारवाड़ में जागीर शब्द का प्रचलन नहीं था। अतः जागीर को सनद के रूप में प्रदान किया जाता था। इसे गांव देना या पट्टा देना कहते थे। कालान्तर में इसके लिए ‘जागीर-पट्टे’ शब्द का प्रचलन सामान्य हो गया। जब ये पट्टे पैतृक स्थिति प्राप्त कर लेते तो जागीर पट्टे का क्षेत्र ठिकाणे की श्रेणी में आ जाता था।

      यदि किसी अन्य वंश में पूर्व शासक के अधिकांश क्षेत्र पर अधिकार कर लिया हो तो पूर्व शासक के पास बचा क्षेत्र ठिकाणे के रूप में विकसित हो जाता था जैसे कि जालोरा में सेणा ठिकाणा। शासकों द्वारा अपने पुत्रों को दिए गए पट्टे के गांव भी ठिकाणे की श्रेणी में आ जाते थे। इसी तरह भाई-बंट के आधार पर विभाजित भू-भाग भी ठिकाणे का स्तर प्राप्त कर लेते थे जैसे कि नगर व गुड़ा ठिकाणे इसके अतिरिक्त शासक भी अपने सरदारों द्वारा दी गई विशिष्ट सेवाओं के प्रतिफल में कुछ गांव ठिकाणे के रूप् में दे देता था। शासक द्वारा नाराज हो जाने पर या गंभीर अपराध करने  ठिकाणा जब्त भी कर लिया जाता था। ठिकाणे पुनः आवंटित करने से पूर्व पेशकसी वसूली की जाती थी। ठिकाणेदारों को अपने क्षेत्र से सम्बन्धित प्रशासनिक-आर्थिक एवं न्यायिक अधिकार दिए जाते थे।19

      स्वकुलीय सामन्त जो अपनी-अपनी  खांप के ‘‘पाटवी’’ थे, अपने अधीन क्षेत्र में एकाधिकार प्राप्त शासक के रूप में आचरण करते थे। ये ठिकाणेदार सम्मानसूचक पद्धतियॉ, यथा रावत, राव रावत राजा, धारण करते थे। सामान्यतः वे ‘‘ठाकुर’’ कहलाते थे। ठिकाणेदार कई खांपो में विभाजित थे। प्रत्येक खांप का एक मुखिया या पाटवी होता था। ठाकुर भी अपने भाई-बेटों के जीवन निर्वाह के लिए अपनी जागीर में से भूमि वितरित करता था। ठाकुर अपने छुट-भाईयों की मदद से अपने ठिकाणे में शान्ति व सुव्यवस्था कायम रखने सम्बन्धी कर्Ÿाव्यों का पालन करता था। ये छुट-भाई अपने ‘‘पाटवी’’ के प्रति पूर्ण निष्ठावान होते थे।20 ठिकाणे की जमीयत बिरादरी की सेना इन्ही छुट-भाईयों की सैनिक टुकड़ियों में बनी होती थी और राज्य के विभिन्न ठिकाणेदारों की सैनिक टुकड़ियों को मिलाकर राजकीय सेना का गठन होता था जिसका प्रयोग देश की रक्षार्थ तथा उसकी सीमा विस्तार हेतु किया जाता था। धीरे-धीरे राज्य में एक ही खांप के कई स्वतंत्र ठिकाणे स्थापित हो जाते थे, फिर भी वे सभी अपने ‘‘पाटवी’’ प्रथम ठिकाणेदार को ही अपनी नेता मानते थे और उसके प्रति उसकी निष्ठा बनी रहती थी। ठिकाणो के सैनिक अपने ठाकुर को ही सर्वस्व मानते थे। राजा के प्रति उनकी कोई जिम्मेदारी नहीं थी यदि उनसे प्रश्न पूछ लिया जाता था कि उनकी सेवाएँ किसके प्रति हैं - राजा के या ठाकुर के? तो उनका उŸार यही होता था ‘‘राजा का मालिक वे, पाट का मालिक थे‘‘ अर्थात् राजा राज्य का स्वामी है परन्तु मेरे मालिक तो ठाकुर ही है। उसका दायित्व और उसकी वफादारी अपने ठाकुर तक ही सीमित थे। सुमेलगिरी के युद्ध में जनवरी 1544 ई. में राव मालदेव में चले जाने के बाद बहुत से ठाकुर भी रणक्षेत्र से पलायन कर गए थे। उनके साथ उनके सैनिक भी भाग निकले परन्तु जिनके स्वामी वहां डटे रहे उनके सैनिक भी वहां उपस्थित रहे। राव मालदेव के प्रति उनका कोई विशेष दायित्व नहीं था। इस प्रकार उस समय राजपूत राज्य एक शिथिल संघ व्यवस्था के रूप में था जिसमगें अनेक स्वतंत्र व अर्द्धस्वतंत्र प्रशासनिक इकाइयों का जमघट था।21

मारवाड में शासक और ठिकाणेदार के परस्पर सम्बन्ध

      मारवाड़ पर अपना आधिपत्य स्थापित करने वाले राठौड़ शव सीहा (लगभग 1212) के वंशज थे। राव सीहा के इन विभिन्न वंशजों ने मारवाड़ के विभिन्न क्षेत्रों पर अपना अधिकार स्थापित किया।22 मण्डोर पर अधिकार करन वाले राव चूण्डा को इन वंशजों ने सहयोग दिया तथा राठौड शाखा का प्रमुख स्वीकार कर लिया।23 परन्तु इन विभिन्न राठौड़ क्षेत्राधिपतियों की स्वतंत्रता पहले के समान रही। मण्डोर के राठौड़ अपने अधिकृत क्षेत्रों पर पृथक प्रशासन चलाते रहे। राव रणमल्ल की हत्या (1938 ई.) के बाद मारवाड़ पर मेवाड़ का अधिकार स्थापित हो गया।24 राव रणमल्ल के तृतीय पुत्र राव जोधा और उसके भाई-बन्धुओं के 15 वर्षो के अथक प्रयासों के फलस्वरूप मारवाड़ स्वतंत्र हुआ (1453 ई.)।  राव जोधा ने विजित क्षेत्रों के प्रशासन के निमिŸा विजित क्षेत्र अपने भाईयों व पुत्रों में बांट दिए जो कालान्तर में ये ठिकाणों के रूप में विकसित हुए। कुछ क्षेत्र तो राव मणमल्ल ने अपने पुत्रों को दिए थे जैसे कि अपने द्वितीय पुत्र चाम्पा को कापरड दिया। राव जोधा ने यह प्रदेश राव चाम्पा के पास पूर्ववत रखा।25

      इस प्रकार स्वकुलीय और स्वगोपीय भाई बन्धुओं के सहयेाग लेने से ही मारवाड में सामन्त व्यवस्था का उद्भव हुआ। राज्य के वल शासन की सम्पŸिा ही नहीं मानी जाती थी अपितु कुलीय सामन्तों की समाूहिक धरोहर माना जाता था। राज्य की स्थापना के साथ ही सामन्तों का अस्तित्व प्रारंभ हो गया था। राजा इन सामन्तों के सहयोग से ही राज्य की स्थापना व इसकी सीमा के विस्तार करने में सक्षम हुआ था। अतः वे सभी अपने को इसका भागीदार समझते थे। उनकी दृष्टि में राजा कुल का प्रधान था। वे अपने को उसके अधीन नहीं बल्कि उसका सहयोगी समझते थे। उनका राजा के साथ सम्बन्ध बन्धुत्व व रक्त, स्वामी और सेवक का नहीं। शासक ओर सामन्त के मध्य भाई-बन्धु के सम्बन्ध के कारण शासक की स्थिति बराबर वालों में प्रथम के समान थी। सामन्त घरेलू और राजनीतिक सभी मामलों में सामाजिक समानता का दावा करते थे।26 ज्ञातव्य है कि ठिकाणा व्यवस्था का उद्भव इसी सामन्त व्यवस्था से हुआ। जब किसी क्षेत्र विशेष से सम्बन्धित अधिकार किसी सामन्त और उसके वंशज को पैतृक आधार पर पीढ़ी दर पीढ़ी प्राप्त हो जाते तो वह ठिकाणा कहलाने लगता था। ठिकाणे का स्वामी ठिकाणेदार कहलाया जाता था। कुलीय भावना के कारण ही राजा अपने ठिकाणेदारों को ‘‘भाईजी’’ और ‘‘काकाजी’’ जैसे आदरसूचक शब्दों से संबोधित करते थे। इसी प्रकार सामन्त राजा को ‘‘बापजी’’ कहकर संबोधित करते थे और ऐसा करने में गर्व अनुभव करते थे क्योंकि राजा उनके वंश का मुखिया था और उनके कुल का प्रतिनिधित्व करता था।27 मारवाड़ में स्वकुलीय ठिकाणेदारों के अतिरिक्त अन्य समकक्ष राजपूत सामन्त भी होते थे। उनका राजा के साथ स्वामी और सेवक का सम्बन्ध होता था। ऐसे सामन्तों का अस्तित्व व सम्मान राजा की कृपा पर निर्भर करता था। ऐसी स्थिति में इन सामन्तों का राजा के प्रति वफादार रहना स्वाभाविक था।29

      मारवाड़ में ठिकाणेदार प्रारंभ से ही काफी शक्तिशाली रहे। राज्य के महत्वपूर्ण कार्यो, व्यवस्था और प्रबंध में उनकी साझेदारी रहती थी। इन ठिकाणेदारों की इच्छा के विपरीत शासक के लिए सामान्यतः कोई भी महŸवपूर्ण निर्णय लेना संभव नहीं था। उŸाराधिकारी के मामले में भी सामन्तों का दखल रहता था। मारवाड़ के सामन्त तो इतने शक्तिशाली थे कि उन्होंने शासको के निर्णयों का भी एकजुट होकर कई अवसरों का विरोध किया। राव सूजा ने अपने पुत्रों वीरम को अपना उŸाराधिकारी मनोनीत किया था परन्तु सामन्तों ने वीरम को सिंहासन के योग्य नहीं समझा तथा वीरम के स्थान पर उसके भाई गांगा को गद्दी प्रदान कर दी।30 इसी प्रकार सामन्तों ने राव जोधा के पश्चात् उसके ज्येष्ठ पुत्र जोगा को गद्दी न देकर सातल को सिंहासर पर आरूढ़ किया।31 इस सम्बन्ध में मारवाड़ में एक कहावत प्रचलित थी-‘‘रिड़मला थापिया जिके राजा‘‘32 अर्थात् राव रणमल के पुत्रों ओर वंशजों की सहमती से ही मारवाड़ के राजसिंहासन पर कोई आसीन हो सकेगा।

      मारवाड़ में रव गांगा के काल में  सामन्तों की शक्ति बहुत अधिक बढ़ गई। वे सामान्यतः स्वतंत्र शासक की तरह व्यवहार करने लगे। राव मालर्दव ने इनकी शक्ति को तोड़ने का प्रयास किया परन्तु उसे इस कार्य में पूर्ण सफलता नहं मिली।33 लेकिन मारवाड़ में सामन्तों के शक्तिशाली होने पर भी उनमें स्वामीभक्ति की भावना प्रबल थी इसलिए मारवाड़ में शक्ति व्यवस्था सामान्यतः बनी रही। ऐसे बहुत कम अवसर आये जब सामन्तों ने विपŸाी के समय अपने स्वामी का साथ नहीं दिया हो।

मुगलकाल में शासक और ठिकाणेदार के परस्पर सम्बन्ध

      मुगल सम्राट अकबर (1555-1607 ई) के शासन काल में मेवाड़ को छोड़कर एक-एक कर सभी राजपूत राज्यों ने मुगल अधीनता स्वीकार कर ली। अकबर ने राजपूत राजाओं पर अपना पूर्ण प्रभुत्व स्थापित करने के उद्देश्य से उŸाराधिकार मामलों में हस्तक्षेप किया और अपने कृपापात्रों को राजा बनाया। अकबर ने उŸाराधिकारियों ने भी उसकी नीति को जारी रखा और वे राजपूत राज्यों पर अपना आधिपत्य जमाये रखने में सफल भी रहे। मुगल परस्त राजपूत राजाओं को अब अपने ठिकाणेदारों की पहले के समान आवश्यकता नहीं रही क्योंकि सुरक्षा शान्ति और व्यवस्था के लिए अब उन्हें मुगल सेना का सहयेाग कभी भी प्राप्त हो सकता था। इन परिस्थितियेां में ठिकाणेदारों की राजनीतिक स्थिति में गिरावट आना स्वाभाविक था। अब ठिकाणेदारों का अपने राजाओं के साथ सम्बन्ध भाई-बन्धु का न रहकर स्वामी ओर सेवक का होने लगा।34 उनकी शक्तिओं और अधिकारों पर अंकुश लगाया जाने लगा। साथ ही मुगल शासको की भांति राजपूत राजाओं ने अपने सामन्तों की अलग-अलग श्रेणियाँ भी निर्धारित कर दी। सामन्तों पर नये-नये करों को लागू किया गया। उनके उŸाराधिकार के मामले में भी अंकुश लगाया गया। इसके साथ ही राजपूत राजाओं ने अपने सामन्तों को अपने अधीन सैनिक सहयोगियों के रूप में मानना प्रारंभ कर दिया। इसका परिणाम यह हुआ कि सामन्तों की स्थिति बराबर से गिरकर निम्न स्तर पर पहुंच गयी। यदि कोई ठिकाणेदार विद्रोह करता तो राजा मुगल सेना की मदद से उसे कुचल देने की स्थिति में था। अकबर की अधीनता मानने वाला मारवाड़ का मोटा राजा उदयसिंह ने उन सभी ठिकाणेदारों को दण्ड दिया जिन्होंने उसके प्रतिद्वन्दी भाई चन्द्रसेन का साथ दिया था।35 उसने प्रभावशाली मेड़तियां सरदारों की अधिकांश ठिकाणों को खालसा घोषित कर दिय। उदावतों से जैतावरण छीन लिया तथा चांपावतों की भी बहुत सी ठिकाणों को खालसा मान लिया।36 मारवाड़ के नरेशों ने ठिकाणेदारों पर विभिन कर लगाने के साथ उनके ठिकाणों का मूल्याकंन कर आय के अनुपात से सैनिक बल निर्धारित किया तथा उन पर खड़गबन्धी (तलवार बधाई) का दस्तूर तथा हुकुमनामा अथवा नजराने की प्रथाएं भी प्रारंभ हो गई।37 अतः ठिकाणेदारों ने बाध्य होकर अपनी निम्न स्थिति को स्वीकार किया क्योंकि राजपूत राजाओं को मुगल संरक्षण प्राप्त था।

      मुगल शक्ति के पतन के साथ ही राजपूत शासन में परम्परागत कुलीय संघर्ष पुनः प्रारंभ हो गया। अब परिस्थितियों वश राजपूत राजाओं को पुनः ठिकाणदारों केसहयोग की आवश्यक अनुभव हुई। अत सामन्तों ने भी इस स्थिति का लाभ उठाते हुए पुनः अपने प्रभाव को स्थापित करने का प्रयास किया।38 सामन्त पूर्व की भांति उŸाराधिकारी के मामले में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगे।39 किन्तु राजपूत राजाओं ने अपनी निरंकुशता एवं अधिकारों को बनाये रखने के लिए मराठों से सैनिक सहयोग क्रय करना प्रारंभ कर दिया40 क्योंकि वे ठिकाणेदारों के अत्यधिक  प्रभाव से मुक्त होने के इच्छुक थे। किन्तु बाद में यह मराठा सहयोग राजपूतों के आर्थिक एवं राजनीतिक हित में हानिकारक सिद्ध हुआ और अन्त में राजपूतों ने ब्रिटिश संरक्षक को स्वीकार करने में अपनी भलाई समझी। लेकिन ब्रिटिश सरकार ने राजपूतों को प्रत्येक क्षेत्र में निर्बल बना दिया।41

ब्रिटिश काल  में शासक और ठिकाणेदार के परस्पर सम्बन्ध

      मराठा सरदारों और पिण्डारी लुटेरे अमीर खां के बढ़ते हस्तक्षेपों, लूट-पाट और आर्थिक मांगों के समक्ष विवश होकर जोधपुर, जयपुर और अन्य राजपूत रियासतों ने अंग्रेजों से संरक्षण की मांग की। गर्वनर जनरल लार्ड हेस्टिंगस के शासन-काल में पिण्डारियों की शक्ति ब्रिटिश सेना ने कुचल दी (1871 ई.)42 ब्रिटिश सरकार ने अमीर खां से हुए समझौते के फलस्वरूप अमीर खां ने अपने सैनिक सभी राजस्थान राज्यों से और किलों से हटा लिए। 1817 ई. के आंग्ल-मराठा युद्ध में मराठों की हार के पश्चात् सिन्धिया ने राजस्थान के राज्यों पर से एक अपना अधिकार त्याग दिया।43 तत्पश्चात्  एक-एक करके सभी राजपूतों राज्यों ने 1818 ई. की ंसंधि द्वा रा ब्रिटिश संरक्षण स्वीकार कर लिया। इस संधि द्वारा बाहरी रूप से राजपूत राज्य सुरक्षित हो गए तथा आन्तरिक प्रबंध में शासकों को पूर्ण स्वतंत्रता दी गई।44 इस संधि के सरदारों पर पड़ने वाले प्रभाव शीघ्र दृष्टिगोचर होनेे लगे।राजा को अपने ठिकाणेदारों की अब पहले जैसी आवश्यकता नहीं रही क्योंकि उसका राज्य अब बाहरी आक्रमण से सुरक्षित था। प्रशासन की ओर महाराज मानसिंह द्वारा निरन्तर उपेक्षा दर्शाए जाने पर दरबार में अनेक गुट बन गए। ठिकाणेदारों व मुतसदियों के षडयंत्र के फलस्वरूप शासन सŸाा महाराज मानसिंह के हाथों से निकलकर युवराज छŸारसिंह के पास आ गई। युवराज छŸारसिंह की आकस्मिक मृत्यु (मार्च 1818)45 के पश्चात् 1820 ई. में महाराज मानसिंह ने इस स्थिति के लिए जिम्मेदार पोकरण गुट के विरूद्ध गंभीर कार्यवाही करते हुए या तो उन्हें मरवा डाला अथवा उनकी सम्पŸिा जब्त कर ली। इसी क्रम में आसोप, चण्डावल, रोहट, खेजड़ला और निीााज के ठिकाणे व सम्पŸिा जब्त कर ली गई।46

      अपने ठिकाणों से बेदखल किए गए। अपरोक्त सरदारों ने अन्य राज्यों में आश्रय लिया। इन ठिकाणेदारों ने ब्रिटिश मध्यस्थता के अनेक प्रयास किए। ब्रिटिश सरकार चूंकि आंतरिक प्रशासन में हस्तक्षेप नहीं करने हेतु संधिबद्ध थी। अतः वे मध्यस्थता के अधिक इच्छुक  भी नहीं थे। उनके बार-बार आग्रह करने पर पश्चिमी राजपूताना के पॉलिटिकल एजेंट एफ. विल्डर ने उन्हें महाराजा के पास जाने को कहा। पॉलिटिकल एजेण्ट के कहने में आकर वे जोधपुर पहुंचे किन्तु महाराजा मानसिंह के आदेश पर उन्हें कैद कर लिया गया। शीघ्र ही एफ.विल्डर के हस्तक्षेप के बाद वे छूट गए। 1824 ई. में महाराज ने पॉलिटिकल एजेन्ट की मध्यस्थता करने पर सरदारों के ठिकाणे लौटाने का वचन दिया।47 ऐसा ही वचन 1839 ई. में भी दिया पर लागू नहीं किया। सरकार ने भी महाराजा को स्पष्टतः कह दिया कि सरदारों को न्यायपूर्ण विद्रोह पर उनका कोई दायित्व नहीं होगा।48 इसी तरह 1868 ई में ए.जी.जी ने महाराज तरलसिंह को 1857 ई. के विद्रोह में शामिल सरदारों की जमीने लौटाने का निवेदन किया। जिस महाराजा ने नहीं माना।49 महाराजा जसवन्त सिंह द्वितीय के समय सर प्रताप ने ठिकाणेदारों के असंतोष को दूर करने के लिए एक समिति ‘‘कोर्ट ऑफ सरदार’’ गठित की। यह समिति ठिकाणेदारोंके परस्पर झगड़ो की देखभाल करती थी। इसके साथ ही ठिकाणेदारों के सिविल और आपराधिक अधिकारों को परिभाषित एवं वर्गीकृत किया गया। इसके बादसरदार राज्य के पक्के समर्थक बन गए।50

      मारवाड़ राज्य पर अंग्रेजी संरक्षण का एक सुप्रभाव यह पड़ा कि अब व्यक्ति के शासन के स्थान पर कानून के शासन की अवधारणा को अमल में लाया जाने लगा।51 राज्य सरकार अब यह सुनिश्चित करती थी कि ठाकुर अपनी शक्तियों का दुरुपयोग करके सामान्य जनता से अन्याय या उनके व्यक्तिगत स्वतंत्रता में हस्तक्षेप न करें।52 अपनी शक्तियों का दुरुपयोग करने वाले ठिकाणेदारों को दण्ड-स्वरूप जुर्माना, कैद, अधिकार कम करना, ताजिम, कुरब इत्यादि छीन लिए जाते थे।53 स्पष्टतः ब्रिटिश शासन के दौरान ठिकाणेदारों की स्थिति का स्पष्ट अवमूल्यन हुआ।

मारवाड़ में जागीरदारों की श्रेणियाँ 

      मुगलों मनसबदारी प्रथा से प्रभावित होकर मारवाड़ के राजाओं ने भी अपने जागीरदारों को पद और प्रतिष्ठा के आधार पर विभिन्न श्रेणियों में विभाजित किया। इससे जागीरदारों की आय ओर उनके पद और प्रतिष्ठा का निर्धारण हो गया। मारवाड़ के जागीरदार कई श्रेणियों में विभाजित थे-यथा (1) राजवी,                 (2) सरदार      (3)  मुत्सद्दी और (4)  गिनायत54 ।

      राजा के छोटे भाई व निकट के सम्बन्धी, जिन्हें अपना निर्वाह के लिए जागीर दी जाती थी, राजवी कहलाते थे। इन्हे तीन पीढ़ी तक रेख, चाकरी, हुक्मनामा आदि की रकम राज्य खजाने में जमा नहीं करवानी पड़ती थी। तीन पीढ़ी के बाद राजवी भी सामान्य जागीरदारों की श्रेणी में आ जाते थे।55

      मारवाड़ के सरदारों को अनेक श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। इनमें सर्वोपरि सिरायत सरदार थे। ये वे ठिकाणेदार थे जिन्हें दरबार में बैठने का स्थान राज्य के पास सबसे आगे मिलता था। प्रारंभ में उनकी संया 8 थी जो कालान्तर में बढ़ कर 12 हो गई।56

 

ये 12 सिरायत सरदार थे -

      ठिकाणा                   खॉप            मिसल

1.    पोकरण             चांपावत                  दाईं

2.    आडवा                   चाँपावत            दाईं

3.    आसोप                   कुम्पावत                 दाईं

4.    रीयाँ                     मेड़तिया                  बाईं

5.    रायपुर                   उदावत             बाईं

6.    रास                     उदावत             बाईं

7.    निमाज                   उदावत             बाईं

8.    खैरवा                    जोधा                    बाईं

9.    अगेवा                    उदावत             बाईं  

10.   कंटालिया                 कुम्पावत                 बाईं

11.   अहलनियावास        मेड़़तिया                  बाईं

12.   भाद्राजून                  जोधा                    बाईं57

      दरबार में उपरोक्त सरदार अपनी मिसल के अनुसार महाराज के दाईं और बाईं और बैठा करते थे। राव रणमल्ल के वंशज (चम्पावत व कुम्पावत) दाईं और राव जोधा के वंशज (जोधा, मेडतिया और उदावत) बाईं और बैठा करते थे।58 अनुसूचित में वर्णित प्रथम तीन सरदारों में से जो पहले आते है वे अपने आने के क्रम के अनुरूप आसन ग्रहण कर सकते थे। इनके बाद के पांच सरदारों में भी यही व्यवस्था लागू थी। अन्तिम चार ठाकुर अपने नियत आसन से पहले का आसन तभी ग्रहण कर सकते थे जबकि उनके वरिष्ठ सरदार दरबार में उपस्थित न हो। सरदारों के बैठने के क्रम को लेकर अनेक अवसरों पर विवाद उठ खड़े होते थे। सिरायत सरदारों के अतिरिक्त अन्य सरदारों की श्रेणियाँ उन्हें प्राप्त होने वाले ताजिम और कुरब के अनुसार निर्धारित होती थी।  दरबार में इनके बैठने की व्यवस्था भी इसी से निर्धारित होती थी।59

      गिनायत के ठिकाणे उन ठिकाणेदारों के थे जिन्हें जागीर पट्टा यातो राजघराने से शादी सम्बन्ध के कारण मिली थी या वे राठौड़ों का राज्य स्थापित होने के पहले से ही मारवाड़ के किसी क्षेत्र के स्वामी थे। राठौड़ों का राज्य स्थापित होने पर उन्होंने भी राठौडों का आधिपत्य स्वीकार कर लिया था। ऐसे ठिकाणे भाटी, कच्छावा, हाडा, चौहान, सिसोदिया, तंवर, जाडेजा, झाला आदि राजपूतों के थे।60

      मारवाड़ में मुत्सद्दी जागीरदर भी थे जिन्हें राज्य प्रशासन में कार्य करने के एवज में जागीर प्राप्त थी। उनकी जागीरे उनके सेवाकाल तक ही रहती थी। अपवाद स्वरूप कुछ मुत्सद्दियों को वंशानुगत जागीरे मिली थी।61

 

मारवाड़ नरेशों द्वारा  दी जाने वाली ताजीम, कुरब, ओर सिरोपाव

      सरदारों द्वारा विशिष्ट राजकीय सेवा करने पर शासक उन्हें सम्मानस्वरूप ताजीम, कुरब या सिरोपाव प्रदान करते थे। ताजीम दो प्रकार की थी। इकेवडी ताजीमी सरदार का अभिवादन ग्रहण शासक खड़े होकर उसके आने पर करता था जबकि दोहरी ताजीभी सरदारों के आने तथा जाने-दोनो अवसरो पर महाराज खड़े होकर अभिवादन ग्रहण करता था।62 सिरायत सरदारों को दोहरी ताजम प्राप्त थी। महाराज ताजीमी सरदारों से नजर और निछरावल खडे होकर प्राप्त करता था तथा अन्य सरदारो से बैठे-बैठे स्वीकार करता था।63

      कुरब और बांह-पसाव भी दरबार अभिवादन की एक रीति थी। कुरब का सम्मान प्राप्त ठिकाणेदार महाराज के समक्ष उपस्थित होने पर अपनी तलवार उसके पैरो के पास रखकर घुटने या अचकन के पल्लू को छूता था, तब महाराज उसके कंधों पर हाथ लगाकर अपने हाथ को अपनी छाती तक ले जाता था। इसके हाथ का कुरब कहा जाता था।64 बाह-पसाव सम्मान में महाराज सरदार का केवल कंधा छूता था।65 किसी सरदार द्वारा अति-विशिष्ट राजकीय सेवा करने पर ही हाथ का कुरब दिया जाताथा। महाराज विजयसिंह के शासन काल में चण्डावल ठाकुर ने महाराजा से निवेदन किया कि  उसे हाथ का कुरब इनायत किया जाए। इसके बदले में तह महाराज को 40-50 हजार रूपए नजर करने को तैयार था। किन्तु महाराजा ने प्रस्ताव अस्वीकार कर दिया और कहलवाया कि ‘‘ कुरब रि साटै मिलता है, दाम साटै नहीं’’ अर्थात् सिर देने पर कुरब मिलता है न कि दाम देने से। सिर का कुरब प्राप्त ठिकाणेदार दरबारके समय अन्य सरहारो से ऊपर बैठते थे। राह कुरब मारवाड के विशिष्ट ठिकाणेदारों को ही प्राप्त था जैसे कि पोकरण आऊवा, आसोप, रियां, रियापुर, रास, निमाज, खैरवा इत्यादि।67

      ठिकाणेदारों के दरबार या किसी शाही विवाह के पश्चात् विदा लेने पर एक सम्मानसूचक वस्त्र दिया जाता था जिसे सिरोपाव कहा जाता था। ये सिरोपाव हाथी, घोड़ा, पालकी या सादा होता था। इसके लिए नकद भŸो दिए जाते थे। उदाहरण के लिए हाथी सिरोपाव हेतु 780/- रूपए दिए जाते थे68 किन्तु विवाह के मौके पर 849/- रूपए दिए जाते थे। सादा सिरोपाव और जवाहर मोतीकडा सिरोपाव सरदारों को उनकी श्रेणी के अनुसार दिए जाते थे। उस समय मारवाड़ में प्रत्येक व्यक्ति को सोना पैर में पहनने का अधिकार नहीं था। जिस व्यक्ति को राज्य की तरफ से यह अधिकार होता था वही इसका उपयोग कर सकता था, अन्य नहीं। इसके अतिरिक्त कंण्ठी, दुपट्टा सिरोपावन, कड़ा-मोती, दुशाला सिरोपाव भी दिया जाता था।69 महाराजा की सेवा में आए हुए सरदारों को दिए गए इनामों का विवरण (जाति के अनुसार) कौमी दस्तूर कहलाता था। उस समय सरदारों द्वारा महाराजा को भेंट व उपहार की पद्धति का सामान्य प्रचलन था।70

ठिकाणेदारों के विशेषाधिकार-

      राजस्थान केे ठिकाणेदार स्वयं को कुलीय राज्यों का संरक्षक मानते हुए महत्वपूर्ण युद्धकालीन और शान्तिकालीन सेवाएं प्रदान किया करते थे। वे शासकों को महत्वपूर्ण ओर सामान्य विषयों पर अपनी इच्छा से अथवा शासक द्वारा उनकी राय पूछे जाने पर सलाह दिया करते थे।71 सलाह को माने जाने अथवा नहीं माने जाने को ठिकाणेदार अपनी प्रतिष्ठा  से जोड़ते थे। महत्वपूर्ण मुद्दो पर सलाह नहीं माने जाने पर ठिकाणेदार नाराज हो जाया करते थे एवं अपने ठिकाणों पर जा बैठते थे। महाराजा विजयसिंह के शासनकाल में राज्य का प्रधान पोकरण के ठाकुर देवीसिंह अपनी निरन्तर उपेक्षा किए जाने पर अपने ठिकाणे जा बैठा।72 उसे काफी मुश्किल से मनाया जा सका। ऐसी स्थिति में शासक ठिकाणेदारों के महत्व को जताने के लिए उन्हें उनके पद और हैसियत के अनुसार सम्मान  देने के लिए अनेक रस्मतों का पालन करता था।

      मारवाड़ राज्य में डाबी एवं जीवणी मिसल वाले ठिकाणेदारों और दूसरे महत्वपपूर्ण ठिकाणेदारों को राजदरबार में बुलाने के लिए विशेष रूक्का महाराजा की तरफ से भेजा जाता था। राजदरबार में महाराज उनका सम्मन उनके पद के अनुसार करता था। खास रूक्के सिरायत सरदारों को विवाह समारोह में भाग लेने, विशेष दरबारों में सम्मिलित होने तथा विपŸिा के समय राज्य की रक्षा हेतु बुलाने के लिए भेजाजाता था। खास  रूक्का नहीं भेजने पर ताजीमी सरदार दरबार नहीं आते थे।73 लौटते समय उन्हें महाराजा से स्वीकृति प्राप्त करनी पडती थी। इसके लिए वे किले में महाराजा के समक्ष उपस्थित होते थे, जहां उन्हें सीख सिरोपाव प्राप्त होता था। सिरायत या ताजीमी सरदारों को लिखे जाने वाले पत्र महाराजा के निजी सचिव द्वारा तैयार किए जाते थे। इस पर महाराजा के हस्ताक्षर होते थे तथा निजी मुद्रिका से सील किया जाता था। निम्न दर्जे के सरदारों को भेजे गए खास रूक्के पर राज्य के मंत्री अपने पास रखी राज्य की सील लगाता था।74

      छह प्रमुख पर्वो पर यथा-आखा तीज, दशहरा, दिवाली, होली, रक्षाबन्धन तथा शासक के जन्म दिवस पर एक भव्य दरबार आयोजित होता था।75 सरदार अपनी वसीयता के अनुसार एक साथ बैठकर भोजन करते थे। तत्पश्चात् महाराज की नजर निछरावल की जाती थी।76 ठिकाणेदार के पुत्र होने अथवा विवाह समारोह के अवसर पर महाराज स्वंय ठाकुर के निवास स्थान पर जाता था तथा बधाई देने के अलावा हाथी, घोडा या पालकी का सिरोपाव (सम्मान सूचक वस्त्र) दिया जाता था। ठाकुर के परिवार की स्त्रियों को भी इस प्रकार के सम्मान सूचक वस्त्र प्रदान किए जाते थे।76 ठाकुरों और उनकी स्त्रियों को ही इस प्रकार सम्मान होने पर स्वर्ण-आभूषण पहनने का अधिकार  था, न कि सभी को।77

      अनेक ठिकाणेदारों को बेतलबी सनद दिए जाते थे जिसके अन्तर्गत कुछ गांवों की आय को इनाम स्वरूप शासक को दिया जाता था। नए उŸाराधिकारी ठिकाणेदार को इन सनदों का नवीनीकरण करवाना आवश्यक था78। कैफीयत विशेषाधिकार के अन्तर्गत ताजीमी सरदारों को न्यायालयों में लगाई जाने वाली दस्तास्तो पर टिकट लगाने की छूट थी।79 ताजीमी सरदारों को राज्य के सामान्य न्यायालय में उपस्थिति से छूट थी और शासक की पूर्व अनुमति के अभाव में उन पर अभियोग नहीं लगाया जा सकता था। इन्हें न्यायालयों में गवाह के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता था केवल किसी समिति के समक्ष ही उनसे पूछताछ की जा सकती थी। प्रथम श्रेणी ताजीमी सरदार पर यदि कोई अभियोग चलाया जा रहा हो तो भी उसे न्यायालय में कुर्सी दी जाती थी।80 बागावास ठिकाण के मजिस्टेªट पद पर स्वयं ठाकुर रहा करता था और मारपीट के मामले में चौरी, डकैती के मामले स्वयं अपनी सूझबूझ से निपटाया करता था। कुछ ठिकाणेदारों जैसे कि धाणेराव ठाकुर को रियासत की ओर से दीवानी मामलो में 1000 रूपए तक के मुकदमे सुनने तथा फौजदारी मामलो में 6 माह की कैद और 300 रूप्ए तक का जुर्माना करने का अधिकार प्राप्त था।81 किन्तु सरदार किसी को भी मृत्युदण्ड देने का अधिकार नहीं रखते थे।82

      ताजीमी ठिकाणेदार अपने ठिकाणे के एक प्रकार से शासक थे किन्तु सार्वभौम नहीं थे। उनका अपने क्षेत्र की जमीनों पर अधिकार नहीं था। यूरोपीय सामंतीय व्यवस्था के विपरीत यहां कृषक स्वतंत्र थे। ठाकुरों को अपने ठिकाणे के प्रशासन से सम्बन्धित पूर्ण अधिकार और स्वतंत्रता प्राप्त थी तथा राज्य का हस्तक्षेप काफी कम था। वह अपने क्षेत्र में लगान व कर वसूली तथा न्याय से सम्बन्धित प्रशासन करता था। दरबार में वह वर्ष के कुछ निश्चित दिनों तक और विशेष मौको पर ही रहता था।83 प्राकृतिक संतान नहीं होने पर गोद लेने तथा उŸाराधिकारी की स्वीकृति शासक से प्राप्त होनी अति आवश्यक थी। वर्ष 1895 ई. में पोकरण के ठाकुर की अध्यक्षता में एक समिति बनाई गई जिसने उत्तराधिकारी से सम्बन्धित नियम निश्चित किए।84 पोकरण के ठाकुर, बगडी के ठाकुर तथा मुन्दियाड के बारहठ चरणों को वंशानुगत विशेषाधिकार प्राप्त थे। महाराजा मानसिंह के राज्यकाल तक पोकरण के ठाकुर को वंशानुगत प्रधानगी प्राप्त थी, ठाकुर को हाथी के हौदे पर पीछे की जगह पर बैठने और महाराज के मोरछल (चंवर) करने का विशेषाािकार था। उसे मजल और दुनाड़ा गांव का राजस्व प्रधानजी पद संभालने के उपलक्ष में दिया जाता था। दरबार के समय नजर निछरावल सर्वप्रथम करने का विशेषाधिकार भी पोकरण ठाकुर को ही प्राप्त था।85 बगड़ी के ठाकुर को नए महाराजा के गद्दी पर बैठन के समय अपने अंगूठे के रक्त से टीका करने और खड़ग-बन्दी विशेषाधिकार महाराजा के सूजा के समय से प्रापत थी। मुन्दियाड़ का बारहठ (चारण) इस अवसर पर राठौड़ो की वंशावली कहकर सुनाता था। इस अवसर पर उसे हाथी सिशेपाव दिया जाता था।86 ठिाकाणेदारों को राज्य की ओर से अपने ठिकाने की सील का अधिकार प्राप्त था। पोकरण, आसोप, आऊवा, रायपुर, भाड़ाजून, निभाज, रास, आलनियावास, खैखा के ठाकुरों को सील अथवा थेबा रखने का अधिकार था।87 कुचामन और बुडसू ठाकुरों को सिक्के ढालने का विशेषाधिकार प्राप्त था।88  कुछ प्रथम श्रेणी ठिकाणेदारों को शराब की भट्टियाँ निकालने का भी विशेष अधिकार प्रापत था। इसके अलावा अफीम की खेती करने का भी राज्य की ओर से अधिकार मिला करता था। ठिकाणा बागावास को अफीम का रियायती लाइसेंस राज्य की ओर से मिला हुआ था।89

      महाराजा द्वारा ठिकाणेदारों को उनके मूल जागीर पट्टे के अतिरिक्त भी गांव दिए जाते थे जिन्हें ‘बघारा’ कहा जाता था। बघारा पट्टा महाराजा की इच्छा रहने तक ठिकाणेदार के पास रहता था। महाराज द्वारा प्रसनन होने पर ठिकाणे के कामदारों को भी जागीर पट्टे वंशानुगत आधार पर दिए जाते थे तथा इन से हुकुमनामा, रेख, चाकरी भी नहीं ली जाती थी।90 भोमिचारा नामक ठिकाणेदारों फौजबल था खिचड़ी-लाग अथवा हुकुमत-लाग जली जाती थी जो मूल्य में काफी छोटी होती थी। इनमें न कोई उŸाराधिकारी को पट्टा जारी किया जाता था।9़1

      ठिकाणेदारों को उनकी श्रेणी व पद के अनुसार लावजमा प्रदान किया जाता था। लावजमा के अन्तर्गत नक्कारा, निशान, चंवर-चंवरी, सोने-चांदी की छड़ी इत्यादि आते थे।92

      सिरायत के ठाकुरों की मृत्यु पर उनके सम्मान में राजकीय शोक रखा जाता था। जोधपुर के किले पर एक समय नौबल व शहनाई बजाना बंद रखा जाता था।93 शोक कितने दिन रखा जाना था यह पूर्णतया महाराजा पर निर्भर करता था। जब दिवंगत यात्रा पर जाता तब महाराजा उसके निवास स्थान या हवेली पर उसे सांत्वना देने जाता था। नया उŸाराधिकारी ठाकुर सफेद पगड़ी पहन कर महाराज का स्वागत करता था तथा उसे दो घोड़े भेंट करता था।94 जिसे महाराज सामान्यतया लौटा देते थे। तत्पश्चात् महाराजा ठाकुर को एक ‘एक रंगा का पेचा’ भेजा करता था जिसमें स्वर्ण जरी युक्त पॉच स्वर्ण मोलिया या मोहुर पेटर्न बना होता था। ये रंगीन पगड़ी ठाकुर के गांव में भी भेजी जा सकती थी।95

      राज्य की ओर से ठिकाणेदारों को दिए गए विशेषाधिकारों का वे दुरुपयोग करके सामान्य जन की व्यक्ति स्वतंत्रता का हनन या अन्याय न करने लगे, इस ओर भी ध्यान दिया गया।96 जिन ठाकुरों ने अपने विशेषाधिकारों का हनन करके अन्यायापूर्ण कार्य किए उनके खिलाफ सख्त कार्यवाही की गई। 1915 ई. में कुरडी के ठाकुर द्वारा एक ब्राह्मण की पिटाई करने पर पीडित महाराज के समक्ष फरियाद की। महाराज ने ठाकुर से स्पष्टीकरण मांगा किन्तु उसने कोई जवाब नहीं दिया। मामले की सुनवाई हुई । शिकायत सही पाई गई। ठाकुर को दो वर्ष कैद की सजा हुई तथा जांगीर पांच वर्ष के लिए राज्य प्रबंध के सुपुर्द कर दिया गया तथा प्रार्थी को एक हजार रूपए देने का आदेश दिया।97 दुगोली ठाकुर द्वारा लुटेरों की सहायता करने की शिकायत सही पाए जाने पर उसे छः माह कैद और 500 रूपए जुर्माना लगाया गया।98 इसी प्रकार भीकमकोर पर तलवार से हमला कर उसे घायल कर दिया। 30 जुलाई, 1945 को ठाकुर के सभी विशेषाधिकार और ताजीम छीन ली गई तथा ठिकाणे को कोर्ट ऑफ वार्डस के सुपुर्द कर उस पर एक साधारण अपराधी के समान अभियोग चलाया गया।99 बागावास ठाकुर द्वारा पशुओं के लिए नियत तालाब सम्बन्धी अधिकार  का हनन किया तो उसका यह अधिकार छीन लिया गया।100 मिठडी ठाकुर द्वारा जाली सिक्के बनाने और मुद्रा धोखाधड़ी करने पर उसके ताजीम और कुरब छीन लिए गए101 तथा उसके कुछ गांव खालसा कर दिए गए101 । अपने इस निर्णय में महाराज ने कानून के शासन को लागू किया।

ठिकाणेदारों के कर्त्तव्य  -

      राज्य की विभिन्न प्रशसनिक सैनिक एवं आर्थिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए शासक ठिकाणेदारों से विभिन्न प्रकार के करों की वसूली करता था। करों की वसूली से जहां एक ओर शासक की सार्वभौमिकता स्थापित होती थी। वहीं दूसरी ओर ठिकाणों पर अंकुश लगाने में भी करारोपण सहायक था।

ठिकाणेदारों द्वारा दिए जाने वाले कर एवं सेवाएं -

1.    रेख - शासन समय-समय पर अपने भाई-बन्धुओं, पुत्रों और सरदारों को जागीर पट्टे दिया करते थे। प्रारंभ में उनसे चाकरी (सेवा) के अतिरिक्त कोई कर नहीं लिया जाता था। मुगल पद्धति से प्रभावित होकर सर्वप्रथम महाराज शूरसिंह के समय से ठिकाणेदों के पट्टो में अनेक गांवों की रेख दर्ज की जाने लगी। किन्तु मुगल शक्ति के पतन के बाद मराइों के बढते उपद्रवों से निपटने के लिए महाराजा विजयसिंह को नई आर्थिक व्यवस्था करने के लिए मजबूर होना पड़ा। सन् 1755 ई. मे ंउसने ठिकाणेदारों पर शाही जजिये ओर मारवाड से बाहर के युद्धों में भाग लेने की सेवा के बदले में एक हजार की आमदानी पर तीन सौ रूपए के हिसाब से मतालबा नामक कर लगाया। यह दर आवश्यकतानुसार घटती बढ़ती रही जोकि 150 रु से 300 रु के बीच रही।102 महाराजा मानसिंह के लिए तो एक कहावत प्रचलित हो गई कि ‘‘मान लगाई महीपति रेखां ऊपर रेख’’।103 अधिक रेख लगाने से राजा और सामन्तों के बीच तनाव उत्पन्न हो गया । 1839 ई. में पोलिटिकल एजेण्ट के कहने पर उसकी दर प्रतिवर्ष प्रति हजार की जागीर पर  80 रूप रेख लेना निश्चित किया गया। 1913 ई. में सर प्रताप ने धार्मिक जागीरों से रेख लेने का आदेश दिया।104

2.    चाकरी -युद्ध में महाराजा का साथ देने के लिए ठिकाणेदारों द्वारा दी जाने वाली सैनिक सहायता ‘चाकरी’ कहलाती है। ठिकाणे की देख के आधार पर चाकरी (सेवा) करनी होती थी। एक हजार की आय पर एक घुड़सवार साढे सात सौ की आय पर एक शतुर (ऊँट) सवार, पांच सौ की आय पर एक पैदल सैनिक तथा 250 रूपए की आय पर एक पैदल सैनिक 6 माह के लिए भेजा जाता था किन्तु जब ठिकाणेदारों ने अक्षम व अकुशल सैनिक और घटिया उपकरणों के साथ सैनिक व घुड़सवार भेजना प्रारंभ कर दिया, तब महाराजा ने 1894 ई. से नकद भुगतान लेने की योजना प्रारंभ की और आधुनिक ढंग से रसाला स्थापित की गई।106

3.    पेशकशी या हुकुमनामा - यह नए उŸाराधिकारी ठिकाणेदारों के द्वारा दिया जाने वाला उŸाराधिकारी शुल्क हैं। ठाकुर की मृत्यु होने पर शासक द्वारा उसके ठिकाणे को जब्त कर लिया जाता था तथा पेशकशी की एक बडी रकम वसूल करके नए उŸाराधिकारी के नाम का पट्टा प्रदान कर दिया जाता था। सर्वप्रथम यह प्रथा मोटा राजा उदयसिंह ने मुगल पद्धति से प्रभावित होकर की। महाराजा सूरसिंह (1595ई. -1619ई.)  ने यह रकम पट्टा के रेख के बराबर निर्धारित की। महाराजा अजीतसिंह के समय इसका नाम हुकुमनामा पड़ गया तथा इसके साथ ठिकाणेदारों से ‘‘तगीरात’’ नामक एक नया कर वसूल किया जाने लगा।107 महाराज विजयसिंह (1751 ई.-1793 ई.) के शासनकाल में मराठो के निरंतर आक्रमण के कारण राज्य की आर्थिक स्थिति बहुत खराब हो गई। महाराजा ने हुकुमनामा गकी रकम जागीर की आय से दुगुनी तक वसूल की और इसके साथ भुत्सद्यी खर्च के रूप में अतिरिक्त धनराशि भी एकत्रित की। महाराज मानंिसह के समय में तो हुकुमनामा की रकम की दर में और अधिक वृद्धि की गई। इस प्रकार हुकुमनामा की रकम जो स्वेच्छाचारित पूर्वक वसूली जा सकती थी उससे सामन्तों के मन में राजा के प्रति रोष उत्पन्न होना स्वाभाविक ही था।108

4.    अन्य अदायगियाँ-राज्याभिषेक के अवसर पर शासक को 25 रू. नजराना, शासक एवं युवराज की प्रथम शादी के समय भेंट 100 रूपए, राजकुमारी के विवाह पर ‘‘न्योत’’ के रूप में 40 रूपए प्रति हजार की रेख पर दिया जाता था। अलग-अलग शासकों के काल में इन दरों में हेर-फेर भी कर दिया जाता था।109 भोमिया राजपूतों को कुछ सेवा करने के लिए भूमि दी जाती थी जिस पर कभी-कभी भूमि-बाव वसूला जाता था।110

5.    ठिकाणेदारों के अन्य कर्Ÿाव्य-सामन्तों को इन करों की अदायगी के अलावा कुछ अन्य कर्Ÿाव्यों को भी निभाना पड़ता था। इसमें  मुख्य कर्Ÿाव्य ठिकाणेदारों की दरबार में उपस्थिति थी। उनको प्रतिवर्ष एक निश्चित अवधि के लिए दरबार में रहना पड़ता था और इस काल में राजा की पूर्व आज्ञा के बिना वे राजधानी को नहीं छोड सकते थे।111 साथ ही कुछ विशिष्ट त्यौहारों जैसे कि अक्षय-तृतीया, दशहरा आदिपर भी उन्हें दरबार में उपस्थित रहना पड़ता था। रनिवास की देखभाल का कार्य भी किसी भी ठिकाणेदार को राजा की राजधानी से गैर हाजिरी की स्थिति में संभालना पड़ता था। साथ ही रनिवास की महिलाओं की यात्रा आदि पर उनकी सुरक्षा का कार्य और यात्रा व्यवस्था आदि का कार्य किसी भी ठिकाणेदार को निभाना पड़ता था।112 ठिकाणेदारों को नया किला बनवाना के लिए शासकों से पूर्व अनुमति लेनी भी आवश्यक होती थी और यहां तक कि उनको अपने पुत्र-पुत्रियों का विवाह करने से पहले शासक का सूचना भेजनी पड़ती थी।

मारवाड ठिकाणों में प्रचलित लाग-बाग

      मारवाड़ राज्य मे जनता से वसूले जाने वाले लाग-बाग करों की पुरानी परम्परा रही है। ‘लाग’ सामान्य जनता की सामाजिक व आर्थिक गतिविधियों पर लगाया जाने वाला कर था तथा ‘बाग’ राज्य की खालसा भूमि या ठिकाणेदार की भूमि पर करवाई जाने वाली बेगारी थी। बेगारी वास्तव में कृषकों से मुफ्त में कृषि करवाने को कहा जाता है।113 ठिकाणेदार सामान्यतः कृषकों को इस सेवा के बाद घुघरी या कुछ अनाज दे सकता था। ठिकाणेदारों को राज्य की ओर से मिले लाग-बाग सम्बन्धी अधिकारों से प्राप्त एक निश्चित रकम राज्य के खजाने में जमा करवा दी जाती थी। उक्त धन राशि ठिकाणेदार अपनी जागीर के गांव-वालों से वसूल किया करता था। राज्य के खजाने में रकम जमा करने के साथ ही ठिकाणेदार को अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति करने हेतु भी धन की आवश्यकता पड़ती थी। यह धन भी अपनी प्रजा से लिया जाता था। ठिकाणों में लाग सम्बन्धी राशि विभिन्न ठिकाणों में अलग-अलग हुआ करती थी।114

      मारवाड़ में प्रचलित प्रमुख लाग-बाग है।115 (1) सेरीना (2)  नावा, (3) सूत कताई (4) कूॅताधार, (5) चबीना, (6) दांती ज्वार, (7) हल का खार खार (8) हलवा (9) घर बाब  (10) घासभारी (11) फरमाइश (12) चारोला, (13) जाजम खर्च (14)  मुजरा (15) जमा बन्दी (16) राम राम (17) हवलदार का वेतन, (18) परोती (19) लावजमा (20) थाली (21) खीरा लाग (22) नाता (23) पापड़खाई (24) छापा (25) खान पत्थर (26) माल सेरीना इत्यादि ।

मारवाड के प्रमुख ठिकाणे - 116

क्र.सं.  ठिकाणा परगना रेख    खांप   विशेष

1.    पोकरण फलौदी 92,735      चांपावत सर्वाधिक 100 गांव सियारत सरदार

2.    आडवा सोजत 16,000      चांपावत डाबी मिसल (सिरायत) 116अ

3.    आसोप जोधपुर 31,000      कंूपावत     डाबी मिसल (सिरायत)

4.    रियॉ   मेड़ता  36,103      मेडतियां      जीवणी डाबी मिसल (सिरायत)

5.    रायपुर जैतारण 39,475      उदावत जीवणी डाबी मिसल (सिरायत)

6.    रास   जैतारण 39,750      उदावत जीवणी डाबी मिसल (सिरायत)

7.    निभाज जैतारण 35,100      उदावत जीवणी डाबी मिसल (सिरायत)

8.    खैरवा  पाली   27,750      जोधा  जीवणी डाबी मिसल (सिरायत)

9.    अगेवा              उदावत जीवणी डाबी मिसल (सिरायत)

10    कंटालिया     सोजत 14,300      कूंपावत डाबी मिसल (सिरायत)

11.   अहलनियावास  मेड़ता  13,600      मेडतिया      जीवणी डाबी मिसल (सिरायत)

12.   भाद्रापूण      जालोर 31,850      जोधा  जीवणी डाबी मिसल (सिरायत)

13.   बगडी(117अ ) सोजत 15,000      जैतावत डावी मिसल

14.   कनाना पचपदरा      12,000      करणोत डाबी मिसल

15.   खींवसर (117ब)      नागौर  16,350      करमसोत     डाबी मिसल

16.   आहोर  जालौर 28,750      चांपावत डाबी मिसल

17.   खेजडला      बिलाडा 20,100      उरजनोट भाटी डाबी मिसल

18.   चंडावल सोजत 20,000      कूंपावत डाबी मिसल

19.   कुचामन      सांभर  42,750      मेडतिया     

20.   चाणोद बली   51,000      मेडतिया     

21.   जावला परबतसर     38,000      मेडतिया     

22.   जावला परबतसर     38,000      मेडतिया     

23.   बलून्दा जैतारण 19,375      चांदावत

24.   मींडा   सांभर  34,803      मेडतियां     

     

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• प्राक्कथन
• अध्याय 1 : ठिकाणे का अर्थ और इतिहास
• अध्याय 2 : पोकरण का आरंभिक इतिहास
• अध्याय 3 : पोकरण में चम्पवातों का आगमन
• अध्याय 4 : सवाईसिंह की उपलब्धियाँ
• अध्याय 5 : ठा भवानी सिंह तक पोकरण ठाकुर
• अध्याय - 6 : प्रशासनिक एवं आर्थिक व्यवस्था
• अध्याय - 7 : समाज और धर्म
• अध्याय - 8 : पोकरण के शासकों का योगदान
• संदर्भ ग्रंथ सूची
• शोध संक्षेपण
• अध्याय 3 का अतिरिक्त भाग
• पोकरण की खाता बहियाँ
• 1st क्लास ताज़मी  ठिकाने का प्रबंध और स्टाफ

 

 

 

शोध ग्रंथ सूची

1.    मुंहता नैणसी-मारवाड़ परगना री विगत, भाग - 2

2.    प. विश्वेश्वर नाथ रेऊ - प्रोविन्शियल गजीटीयर्स ऑफ राजपूताना, पृ. 204-205

3.    पोकरण- तहसील रिकॉर्ड - 2001

4.    पोकरण तहसील रिकॉर्ड - 2001

5.    रेऊ प्रोविन्शियल गजीटीयर्स ऑफ राजपूताना पृ. 204-05

6़.   मुंशी हरदयाल तवारीख राज जागीरदारां, पृ. 76, जोधपुर स्टेट प्रेस-1893

7.    पी.आर.शाह राज मारवाड़, ड्यूरिंग ब्रिटिश पैरामाउण्टेसी, पृ - 161, फुटनोट, शारदा पब्लिशिंग हाऊस, जोधपुर

      रेऊ - प्रोविन्शियल गजीटीयर्स ऑफ राजपूताना, पृ. 204-205

8.

9.    राजस्थान राज्य अभिलेखागार, बीकानेर (रा.अ.अ.,बी.)

      हकीकत रजिस्टरा नंबर 69, पृ.11, खास रुक्का परवाना बही नंबर 4-6

10.   पूर्व मध्य काल में इसका लोकप्रिय नाम जागीर था।       

11.   डॉ. विक्रम सिंह भाटी: मध्यकालीन राजस्थान में ठिकाणा व्यवस्था, पृ. 11

12.   डॉ. नारायण सिंह भाटी (संपादन), मुहता नैणसी री लिखी मारवाड रा परगना री विगत, भाग - 2, पृष्ठ 298

13.   डॉ. हुकुमसिंह - राजस्थान के ठिकाणों व घरानो की पुरालेखीय सामग्री, पृष्ठ संख्या 28-29, राजस्थान शोध संस्था चौपासनी, 1995

14.   डॉ. हुकुमसिंह (संपादन) - मज्झमिका - मेवाड, रावल राणाजी री बात, अंक 17, प्रताप शोध प्रतिष्ठान उदयपुर वर्ष 1993

15.   डॉ. विक्रम सिंह भाटी: मध्यकालीन राजस्थान में ठिकाणा व्यवस्था, पृ. 13, 14, 15

16.   मारवाड रा परगना री विगत, भाग द्वितीय, पृ. 290, पंवार पुरुखा की ठकुराई

17.   राजस्थान राज्य अभिलेखागार, खास रुक्का परवाना बही नंबर 2,

      आर.पी व्यास - रोल ऑफ नाविलिटी इन मारवाड, बीकानेर,    पृष्ठ - 8, (भूमिका), जैन ब्रदर्स, नई दिल्ली-1969

18.   डॉ. प्रेम ऐंग्रिस - मारवाड का सामाजिक एवं आर्थिक जीवन, पृ. 45 ऊषा पब्लिसिंग हाऊस, जोधपुर, जयपुर - 1987

19.   डॉ. विक्रमसिंह - मध्यकालीन राजस्थान में ठिकाणा व्यवस्था पृ 21 से 24

20.   राजस्थान भारती, भाग-1 में डॉ. आर.पी. व्यास द्वारा प्रस्तुत लेख - उŸार मध्यकाल में सामन्तवाद पृ. 174 । रा.रा.अ.बी - हकीकत बही नंबर 18, पृ. 409, हकीकत बही नंबर 44, पृ. 418

21.   वहीं. पृष्ठ 174

22.   पी. आर. शाह: राज मारवाड ड्यूरिंग ब्रिटिश पौरामाउण्टेसी, पृ-1, शारदा पब्लिशिंग हाऊस, जोधपुर 1982

23.   पण्डित विश्वेश्वर नाथ रेऊ - मारवड का इतिहास भाग - 1, पृष्ठ 78, महाराजा मानसिंह पुस्तक प्रकाश, जोधपुर-1999

24.   डॉ. निर्मला एम उपाध्याय - दी एडमिस्ट्रशन ऑफ जोधपुर स्टेट (1800-1947 ई) पृ. 7 इण्टरनेशनल पब्लिशर्स, जोधपुर - 1973

25.   वहीं. पृष्ठ 7

26.   डॉ. आर.पी व्यास - रोल ऑफ नॉबीलिटी इन मारवाड़, पृ.8 जैन ब्रदर्स, नई दिल्ली 1969

      जैम्स टॉड - जोधपुर राज्य का इतिहास - पृ. 221 में वर्णित है ‘‘महाराज’’ हम लोग अनेक सम्प्रदायों से है पर भिन्न भिन्न देहदारी होकर भी हमारा मस्तक एक ही है यदि कोई दूसरा मस्तक होता है तो उसको अपने अधीन में अर्पण करते - यूनिक ट्रेडर्स, 250, चौडा रास्ता, जोधपुर-1998

27.   वहीं. पृष्ठ 8

28.   डॉ आर. पी. व्यास - मारवाड में सामंती प्रथा, परम्परा पृ. 79

29.   जेम्स टॉड - एनल्स एण्ड एण्टिक्विटीज ऑफ राजस्थान - भाग 1, पृ. - 127

30.   रघुवीर सिंह, मनोहर सिंह - जोधपुर राज्य की ख्यात पृ - 70, भारतीय इतिहास अनुसंधान परिषद् नई दिल्ली एवं पंचशील प्रकाशन, जयपुर -1988

31.   वहीं. पृष्ठ 59

32.   डॉ. आर.पी व्यास - रोल ऑफ नॉबीलिटी इन मारवाड़, पृ.9 मारवाड की ख्यात भाग-1, पृष्ठ 41-51

33.   पी. आर. शाह: राज मारवाड ड्यूरिंग ब्रिटिश पौरामाउण्टेसी, पृ-4, शारदा पब्लिशिंग हाऊस, जोधपुर 1982

      रेऊ: मारवाड का इतिहास भाग, द्वितीय - 1839, जुलाई 28 से ए.जी.जी. ने महाराजा मानसिंह के असन्तुष्ट सरदारों से अजमेर दरबार में पूछा कि यदि अंग्रेंज मारवाड पर चढाई करे तो सरदार किसका पक्ष लेंगे। तब ठाकुर ने स्पष्ट कहा कि युद्ध होने पर वे स्वामीधर्म को निबाहने के लिए महाराजा का साथ देंगे। पृ.-432

34.   डॉ. निर्मला एम उपाध्याय - दी एडमिस्ट्रशन ऑफ जोधपुर स्टेट (1800-1947 ई) पृ. 154

      प. वि. रेऊ, मारवाड का इतिहास-भाग-1, पृष्ठ 182

      रा.रा.अ.बी. हकीकत बही नंबर 43, पृ 185, हकीकत बही नंबर 38, पृष्ठ 327

35.   पी. आर. शाह: राज मारवाड ड्यूरिंग ब्रिटिश पौरामाउण्टेसी, पृ-4,

      डॉ. आर.पी व्यास - रोल ऑफ नॉबीलिटी इन मारवाड़, पृ.11

36.   इर्स्किन: राजपूताना गजीटीयर्स, भाग द्वितीय, अ, पृ-58

37.   पण्डित वि. रेऊ: मारवाड का इतिहास - भाग द्वितीय पृष्ठ - 629

38.   वहीं. भाग-1, पृ. 377

39.   पोकरण के ठाकुर सवाई सिंह ने महाराज मानंिसं की जगह महाराजा भीमसिंह के पुत्र धोकलसिंह को जोधपुर की गद्दी दिलाने का प्रयास किया, पोकरण की तवारीख, पृष्ठ 86

40.   जेम्स टॉड कृत जोधपुर राज्य का इतिहास, पृ-249, (अनु.वं.सं. बलदेव प्रसाद मिश्र व ज्वाला प्रसाद मिश्र व राय मुंशी देवी प्रसाद -यूनिक टेªडर्स, चौडा रास्ता, जयपुर)

41.   रा.रा.डन.बी. खरीता बही नंबर 12, पृष्ठ 355, खरीता बही नंबर 14, पृ. 48

42.   डॉ. निर्मला एन. उपाध्याय - दी एडमिनिस्ट्रेशन  ऑफ जोधपुर स्टेट पृ. 23

43.   वही पृ. 24, रेऊ मारवाड का इतिहास भाग द्वितीय पृष्ठ 422

44.   पं. वि.  रेऊ मारवाड का इतिहास भाग द्वितीय पृष्ठ 421

45.   वही. पृष्ठ 420 जेम्स टॉड, जोधपुर राज्य का इतिहास, पृष्ठ 272

46.   गौरी शंकर ओझा-जोधपुर राज्य का इतिहास भाग द्वितीय पृष्ठ 832 व्यास एण्ड सन्स, अजमेर - 1995

47.   रा.रा. अ.बी. हकीकत खाता बही नंबर 12, पृ. 219 खरीता बही नंबर 12 पृष्ठ 346-347

48.   रा.रा.अ.बी. हकीकत  बही नंबर 13, पृष्ठ-13 व 207

49.   रेऊ: मारवाड का इतिहास भाग द्वितीय पृष्ठ 456

50.   निर्मला एन उपाध्याय: पृष्ठ 179

51.   रा.रा. अभिलेखागार बीकानेर, हकीकत खाता रजिस्टर नंबर 42, पृष्ठ 70

52.   रा.रा.अ.बी.सनद बही नबर 54,  पृष्ठ 14, सनद बही नंबर 98, पृष्ठ 276

53.   रा.रा.अ.बी., हकीकत बही नंबर 55, पृष्ठ 306

54.   तवारीख जागीरदारा राज मारवाड-1893, पृष्ठ-2 गिनायत सरदारों के 280 ठिकाणै है और ये 29 कौम के राजपूत है जिनकी जागीर में 536 गांव रू. 68,34,561 की जमा है।

55.   रा.रा.अ. बीकानेर-हथबही

56.   तवारीख जागीरदारां राज मारवाड, पृ. 3, 5

57.   तवारीख  जागीरदारा राज मारवाड पृ. 5 डॉ. महेन्द्र सिंह नागर

58.   मारवाड़ के राजवंश की सांस्कृतिक परम्पराएं भाग - 1, पृष्ठ 166-168, महाराजा मानसिंह पुस्तक प्रकाश

59.   वहीं. पृष्ठ 166-168, तवारीख जागीरदारों राज मारवाड- पृष्ठ 5

60.   डॉ. निर्मला उपाध्याय - दी एड ऑफ जोधपुर स्टेट पृ. 160

61.   रा.रा. अ.बी. - हकीकत बही नंबर 48, पृष्ठ - 166

62.   पं. वि. रेऊ मारवाड का इतिहास, भाग द्वितीय पृष्ठ 632, तवारीख जागीरदारा राज. मारवाड, पृष्ठ - 4

63.   रा.रा.अ. बीकानेर - हकीकत बही-40, पृष्ठ 52 एवं हकीकत बही नंबर 54, पृष्ठ 95

64.   तवारीख जागीरदारां राज मारवाड़ - पृ. 4, व.वि.रेऊ, मारवाड का इतिहास, भाग 2 पृष्ठ 632

65.   राजस्थान राज्य अभिलेखागार जोधपुर-हकीकत बही नंबर 29 पृष्ठ 5, हकीकत बही नंबर - 43, पृष्ठ 160-161

66.   तवारीख जागीरदारां राज मारवाड-1893, पृष्ठ 4

67.   सियारत हाथ के कुरब, और दोवडी ताजीम 12 सरदारों को ओर हाथ का कुरब 74 को, बाहं पसाव का कुरब 74 को, और सिर्फ ताजीम 13 जागीरदारों को इनायत थी। तवारीख जागीरदारा राज. मारवाड पृष्ठ 4-5

      डॉ. विक्रमसिंह: मध्यकालीन राजस्थान में ठिकाणा व्यवस्था, पृष्ठ 122

68.   रा.रा.अ.बी. हकीकत बही नंबर 41, पृष्ठ 386, हकीकत बही नंबर 42 पृष्ठ 153, हकीकत खाता बही नंबर 3, पृष्ठ-1 हकीकत बहीं नबर 59, पृष्ठ 24

69    प.वि.रेऊ भाग 2 पृष्ठ 633

70.   डॉ. प्रेम एंग्रिस: मारवाड का सामाजिक और आर्थिक जीवन, पृष्ठ 51

71.   रा.रा.अ.बी. खास रूक्का परवाना बही नंबर 22, पृष्ठ 18-100 म्हे तो सरदारों री सलाह सिवाय एक कदम न दिवो न फेर देसो

72.   पोकरण री तवारीख पृष्ठ - 54

73.   डॉ. आर. पी. व्यासय, रोल ऑफ नॉबीलिटी, पृष्ठ 176-78, तवारीख जागीरदारा राज मारवाड, पृष्ठ -5

74.   रा.रा. अ.बी. खास रूक्का परवाना बही नंबर 4, पृष्ठ-16, नंबर 8 पृष्ठ 44

75.   रा.रा..अ.बी.-हकीकत बही  नंबर 44, पृष्ठ 324

76.   रा.रा.अ.बी. हकीकत बही नंबर 40, पृष्ठ 47, हकीकत  खाता बही नंबर 3, पृष्ठ 1

77.   रा.राअ.बी.-हकीकत बही नंबर 59, पृष्ठ 24

78.   रा.रा.अ. जोधपुर खांपवर बेतलबी रो खातो क्र-2476, पृष्ठ 21 बही ऑफ खास रूक्का परवाना, खास रूक्का क्र.2575, पृष्ठ संख्या अंकित नहीं है। (सं. 1892)

79.   रा.रा.अ. जोधपुर कैफियत रूक्का बही (सं 1941) क्र 250-251, पृष्ठ संख्या अंकित नहीं है।

80.   रा.रा.अ. बीकानेर-हकीकत बही नंबर 56-57

81.   डॉ. विक्रमसिंह भाटी: मध्यकालीन राज में ठिकाना, पृष्ठ 161

82.   डॉ. आर.पी व्यास - रोल ऑफ नॉबीलिटी इन मारवाड़, पृ.170

83.   रा.रा.अ.बी. बीकानेर हकीकत बही नंबर 49, पृष्ठ 142,

84    रा.रा.अ. जोधपुर दी जाल एण्ड प्रिंसिपल आफ सक्सेशन द जागीर लैण्डस इन मारवाड क्रमांक - 534, पृष्ठ 1,2

85.   वाल्टर गजेटियर ऑफ मारवाड, पृष्ठ 85

      डॉ. आर.पी. व्यास मारवाड में सामंत प्रथा-एक अध्ययन परम्परा भाग् 49-50, पृष्ठ-82

86.   रामकरण आसोपा मारवाड का मूल इतिहास-पृ. 260, रामश्याम प्रेस, जोधपुर 1965

87.   डॉ. महेन्द्र सिंह नगर - मारवाड के राजवंश की सांस्कृतिक परम्पराएं  भाग प्रथम पृष्ठ 174

88.   डॉ विक्रम सिंह  भाटी-मध्यकालीन राज. में ठिकाणा व्य. पृष्ठ 258

89.   वहीं पृष्ठ 162, रा.रा.अ. जोधपुर सनद बही क्र. 2483, पृष्ठ 21-22

90.   डॉ. आर.पी व्यास - रोल ऑफ नॉबीलिटी इन मारवाड़, पृ.193

91.   वहीं पृष्ठ 190-191

92.   डॉ. आर.पी व्यास - रोल ऑफ नॉबीलिटी इन मारवाड़, पृ.179

9़3.  डॉ. आर.पी व्यास - उŸार मध्यकाल में सामंतवाद, राज. भारती भाग् प्रथम पृष्ठ 181

94.   महेन्द्र सिंह नगर-मारवाड राजवंश की सांस्कृतिक परम्पराएं, भाग द्वितीय पृष्ठ - 458

9़5.  डॉ. आर.पी व्यास - रोल ऑफ नॉबीलिटी इन मारवाड़, पृ.185

      रा.राअ.बी.-हकीकत बही नंबर 44, पृष्ठ 33,

      हकीकत बही 40, पृष्ठ 41,

      डॉ. महेन्द्र सिंह नगर-मारवाड राजवंश की सांस्कृतिक परम्पराएं, भाग द्वितीय पृष्ठ - 458

96.   रा.राअ.बी.-हकीकत बही नंबर 39, पृष्ठ 69

97.   रा.राअ.बी.-हकीकत बही नंबर 43, पृष्ठ 185-186

98.   रा.राअ.बी.-हकीकत बही नंबर 49, पृष्ठ 10

99.   रा.राअ.बी.-हकीकत बही रजिस्टर नंबर 67, पृष्ठ 423

100.  रा.राअ.बी.-हकीकत बही नंबर 62, पृष्ठ 388

101.  रा.राअ.बी.-हकीकत बही नंबर 56, पृष्ठ 119

102.  पं.वि.एन.रेऊ, मारवाड का इतिहास भाग द्वितीय- पृष्ठ - 627-28

103.  रा.राअ.बी.-सनद बही नंबर 59, पृष्ठ 19

104.  रा.राअ.बी.-हकीकत बही नंबर 42, पृष्ठ 248

105.  मुंशी हरदयाल - तवारीख. ए. जागीरदारान राज. मारवाड पृष्ठ 7

106.  डॉ. निर्मला उपाध्याय - पृष्ठ 173

107.  पा.वि.एन.रेऊ, मारवाड का इतिहास भाग द्वितीय पृष्ठ 629

108.  डॉ. आर. पी. व्यास रोल ऑफ नोबीलिटी इन मारवाड पृष्ठ 186

109.  वही पृष्ठ 179-180 रा.रा.अ.बी. हकीकत बही, नंबर 39, पृष्ठ 553

110.  रा.रा.अ.बी.: हकीकत बही 48. पृष्ठ 166

111.  डॉ. निर्मला एन उपाध्याय, पृष्ठ 173

112.  रा.रा.अ.बी. हकीकत बही नंबर 43. पृष्ठ 223

113.  डॉ. प्रेम  ऐग्रिस: मारवाड का सामाजिक व आर्थिक जीवन पृष्ठ 147

114.  डॉ विक्रम सिंह भाटी- मध्यकालीन राजस्थान में ठिकाणा व्यवस्था, पृष्ठ 164

115.  पी.आर.शाह - राज. मारवाड ड्यूरिंग ब्रिटिश मैरामाउण्टेसी पृष्ठ-61

116.  डॉ. विक्रम सिंह भाटी-मध्यकालीन राजस्थान में ठिकाणा व्यवस्था पृष्ठ - 55 से 63

116(अ). 1884 ई में सियारत शब्द मिसल के स्थान पर प्रयोग में लाया जाने लगा। कुल 12 थंे।

117. (अ) (ब) बगडी व खींवसर ठाकुर के महाराज तख्तसिंह से विवाद होने पर इन्हें 12 सिरायतों में स्थान नहीं दिया। 1884 ई. में सियारत शब्द मिसल के स्थान पर प्रयोग में लाया जाने लगा। महाराज जसवंत सिंह द्वितीय के समय जब नई सूची बनाई जा रही थी तब बगडी ठाकुर के बार-बार बुलाने पर वह नही आया तो उसका नाम सूची से हटा दिया गया- डॉ. महेन्द्र सिंह नागर, मारवाड राजवंश की परम्पराएं - पृष्ठ 167.